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  马年春晚标识中的云纹雷纹和回纹  2026年春节联欢晚会发布主题和主标识,据设计师介绍,马年春晚的标识在汉字的基础上巧妙融合了中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。那么,云纹和雷纹究竟有哪些区别和关联呢?回纹又是如何成为大众的吉祥符号的呢?  在中华文明浩如烟海的视觉符号体系中,云纹、雷纹是一组渊源深厚、彼此关联又各具特色的经典几何纹饰。它们的源头可以追溯到遥远的新石器时代。在黄河上游的马家窑文化彩陶上,那些流畅而有力的漩涡纹,被普遍视为云纹最古老的雏形。与此同时,回纹的原始形态也已在马家窑文化马厂类型的彩陶上萌芽,考古研究揭示,它很可能源于当时神人纹饰中肢体部分的简化与几何化,反复弯折的线条初步形成了回环的韵律。而雷纹,作为对天际另一种震撼力量的抽象,其概念在此时也已埋下种子。  在形态特征上,云纹的线条以圆转、盘旋、舒卷为主,无论是新石器时代彩陶上的漩涡纹、战国秦汉的卷云纹与云气纹,还是后世定型的如意云纹,其造型都充满流动感和韵律感,宛如天空云霞的凝固。而雷纹的基本单元则强调方折、回旋、直角转折,最典型的形态是近似拉丁字母“T”形或“回”字形、作连续直角弯折的几何图案,结构严谨。  自商周青铜时代起,云纹常作为主体装饰或核心辅助纹样出现,尤其汉代迎来了云纹发展的高峰,其内涵与形式都更加丰富了。受到道家升仙思想的影响,一种极为自由、浪漫的“云气纹”应运而生。它完全突破了几何线条的束缚,以舒卷飞扬、起伏流转的曲线,强调的是动态飘逸的线性美感和气象万千的嫁接组合。云纹真正渗透到了社会生活的方方面面,从宫殿瓦当到墓室壁画,无不留有它的身影。相比之下,雷纹在绝大多数情况下扮演着底纹或边饰的角色。  云纹的发展脉络极为丰富,从抽象的几何漩涡,到浪漫的云气,再到程式化的朵云、叠云,其形态与社会思潮、审美风尚紧密相连,最终融入世俗的吉祥图案体系。而雷纹在脱离早期与云纹紧密结合的状态后,其独立演进的路径相对单纯,除了作为经典的边饰图案长盛不衰外,一个重要的发展是演变为“乳钉雷纹”,它在斜方格网状结构中突出圆形的乳突,盛行于商末至西周,纹样在规整中透露出一种古朴的力度。故宫博物院所藏的商代乳钉三耳簋便是其杰作。  然而,云纹与雷纹的联系,远比它们的区别更为深刻和悠久,它们最紧密、最著名的联系,便是在商周时期共同构成的“云雷纹”。在这个复合纹样中,圆形的云纹螺旋与方形的雷纹回旋经常混合使用,难分彼此,共同形成一种细密、连续、如织锦般的底纹。这种组合绝非偶然,它完美地象征了天地交感、阴阳相协的宇宙观——圆形的云纹代表天,代表柔顺与生机;方折的雷纹暗合地,代表刚健与秩序。房山琉璃河出土的西周云雷纹簋,其颈部与圈足上规整的纹样,正是这种应用的典范。  当云雷纹中的单元呈方形、并作严格的直角回旋时,便是典型的回纹。它通常大面积作为地纹,衬托着饕餮、夔龙等主纹,反衬出神秘兽面的森严与庄重。战国至汉代,随着社会思想的活跃和工艺的进步,回纹的形态也发生演变。一方面,它继续作为简洁的边饰出现在铜镜、漆器、玉器的边缘;另一方面,其线条开始出现圆转化的趋势,出现了“勾连回纹”,线条在转折处变得柔和,并相互衔接,形成更加流畅、富有动感的连续图案。虽然这一时期浪漫的云气纹占据主流,但回纹以其稳定、理性的特质,在装饰体系中保有一席之地,成为平衡浪漫主义风格的重要几何元素。  回纹发展史上的一个高峰在宋代,广泛地应用于瓷器装饰。宋代各大名窑,如定窑、耀州窑等,常将回纹作为盘、瓶等器物口沿或颈部的装饰带,其严谨理性的排列与宋瓷素雅温润的质感相得益彰。故宫博物院所藏的宋代定窑白釉划花回纹盘,口沿处刻画着精细工整的回纹,便是宋人理性审美与精湛工艺的体现。它不再是衬托性的底纹,而是成为主体装饰的一部分,以划花、刻花、印花等工艺呈现,线条挺拔利落,排列疏密有致,与瓷器温润的釉质相得益彰。  明清时期,回纹的应用达到了前所未有的广泛程度,并彻底融入了民间的吉祥文化体系。其形式高度程式化,主要发展出两种样式:一种是由独立“回”字单元连续排列而成的“单体回纹”;另一种是线条一笔到底、连续绕曲折叠的“带状回纹”或“正反S形回纹”。此时,回纹最核心的寓意——富贵不断头、绵延不绝——被社会各阶层广泛接纳和喜爱。它频繁出现在瓷器、家具(尤其是硬木家具的边沿和牙子)、建筑(如栏杆、窗棂)、织物和玉雕上。在宫廷器物中,它作为经典的辅助纹样,衬托着龙、凤、花卉等主纹;在民间,它则是直接寄托子孙延绵、福寿财禄永续不断愿望的吉祥符号。从《红楼梦》绘本中人物服饰的边饰,到故宫宫殿门窗的棂花,再到寻常百姓家的桌案椅凳,都能见到它熟悉的身影。  文/本报记者陈品  来源:北京青年报

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